サイトの内容 : 這是我在外獨會的意見回應，為了完整性，我把文本貼出，再把個人意見附後，請各位大大指教！ 延後一年高中98課綱 學者:應廢止非只延後 她（張曉風）提到九八課綱中，國文中有台灣資料，這原則很好，但選文卻不像樣，很粗糙，如選入如「東番記」等文章，這牽涉到台灣文化資料是否只有河洛人，為何到現在這時代仍稱原住民為「番」，有忽視原住民尊嚴和地位的情形，明顯不合適。 停止九八 學者：誤國粗糙野蠻 作家張曉風則是不滿國文課本選材充滿意識性。他說，在教科書中放入台灣文學的原則很好，選材卻很粗糙。他舉明朝文章「東番記」為例，通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是「漢人沙文主義」。 我的意見如下： 就散文言，張曉風的作品是有可觀之處，但是她濃濃的意識型態，就令人不敢恭維。 以她所提的「東番記」來說，「通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是『漢人沙文主義』」這個評論根本是「見樹不見林」。我特地再看過一遍「東番記」，真的寫得很好啊！陳第對當時平埔族風俗的紀錄，既客觀又真實，即使是從漢人的角度看平埔族，也沒有充滿歧視性的字眼----除了張曉風覺得很刺眼的這個「番」字。然而，原住民的正名運動也不過是近一二十年的事情，陳第是明代人，哪有那個眼光用「原住民」來稱呼平埔族？這也太苛求古人了吧？ 文章裡若真要找出漢人對原住民的歧視，應該是下面這一段（為便閱讀，引用白話翻譯）： 明成祖永樂年間，鄭和率艦出海諭告各地蠻夷國家，唯獨東番人遠竄，不理會朝廷的諭告。於是鄭和遺留一個銅鈴給東番人，讓他們掛在脖子上。其實是將他們鄙視成未開化的狗，東番人則至今仍將銅鈴視為寶貝。 鄭和鄙視平埔族，陳第也只是「如實報導」而已，文章裡陳第自己並沒有對原住民有任何歧視，相反的，他以漢人的文化習俗為對照，反映出原住民的生活習性，甚至在評論上，對原住民的民族性還頗推崇，乃至於對漢人污染原住民純樸的天性，還有批評呢！不信？請看下一段： 中國南方的倭夷與北方的野蠻民族，都有文字，字跡就像古代篆書及鳥爪痕，或許是最初有聰聖的賢人所創制的。為何獨獨東番人沒有文字呢？雖然如此，東番人每天吃飽嬉戲，自得其樂，又何必有聰聖賢人制禮作樂呢？東番人就像是上古時代的無懷氏、葛天氏那般，無知無智，過著與世無爭的生活。 自從東番人與中國接觸後，漸漸喜愛物質，而一些姦巧的漢人又以濫惡的東西欺騙他們，東番人也漸漸懂事明白，恐怕他們的純樸本性也將會逐漸消失。 「東番記」裡對平埔族的記錄，在平埔文化幾近消失的現代而言，無疑是是彌足珍貴的。然而張曉風貴為大學教授，在文壇上亦地位顯赫，卻把一篇讓高中生得以瞭解原住民文化的佳文用「一字之貶」一竿子打翻。如此粗糙的操作手法，除了「受制於自己的意識型態」，我實在想不到還有什麼理由可以解釋。 ps：想看「東番記」的白話翻譯，可以從四百年前臺灣初體驗－讀《東番記》雜感下面註釋的部分找到。看過後，你還認為陳第有「漢人沙文主義」嗎？

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